2017湖南公務員考試：言語理解習題7
2017湖南公務員考試預計在2017年3月啟動報名工作。歷年湖南公務員考試公共科目為《行政職業(yè)能力測驗》和《申論》，復習參考教材：2016年湖南公務員考試用書。下面湖南公務員考試網(wǎng)就行測科目中的言語理解為考生提供一些練習。
1、我國傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表揚他把最好的給祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留給自己。這種教育的特點是強調自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊中出現(xiàn)的嚴重不公平現(xiàn)象，他們沒有找一個榜樣來教育人，而是著眼于制度設計。比如兩個士兵得到一個面包，按規(guī)定其中一個負責切割，另一個人則有權首先挑選。這樣，那個切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就是現(xiàn)代西方社會比較重視制度設計，而不僅僅依靠道德說教。
這段文字意在說明：
A.我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧
B.好的制度設計比一味的道德說教來得更有效
C.現(xiàn)代西方社會重視制度設計緣于其文化傳統(tǒng)
D.完善的制度設計有助于最大限度地實現(xiàn)社會公平
2、城市地標是一座城市最具標志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷史上唐代長安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標志性的城市景觀，并積淀為一種獨特的城市意象。隨著我國當代城市化進程的迅猛發(fā)展，新的城市地標不斷浮出地表。這些新的城市地標如何與城市的歷史文脈相協(xié)調，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設中一個普遍性的問題。
這段文字意在說明：
A.城市地標是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度
B.塑造新的城市地標，是提升一座城市軟實力的有效途徑
C.塑造新的城市地標應在契合歷史意蘊的基礎上融入現(xiàn)代元素
D.城市地標的塑造是城市化進程的需要，是城市建設的重中之重
3、西藏的一些高僧往往以經(jīng)年累月的光陰用五彩細砂砌成巧奪天工的曼荼羅圖案，整個過程中，作業(yè)者口誦經(jīng)文、心存敬意、屏息凝視、一絲不茍。幾經(jīng)辛苦，到了功行完滿的一刻，卻會毫不留戀地一手抹掉。這一種態(tài)度，對慣于享用先進科技和講求功效的現(xiàn)代人來說，驟看簡直不可思議，但細心省察下，卻寓意深遠。
最準確表達這段文字中“寓意”的意思的是（ ）
A.人生的一切繁華景象歸根到底都是無常的
B.應對生命保持高度的敬畏感
C.應認真莊嚴地投入生活又不為生活中的得失所累
D.生命的意義在于追尋精神上的安頓
4、①盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射，它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、診釋和發(fā)布②這不僅因為電影、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常生活制造了巨大的快樂；更為重要的是，新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的③因此，計算機互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動了人們④歷史證明，媒介的壟斷時常導致符號的壟斷；反之，符號的解放必然吁求媒介的解放⑤相對于報紙，電視顯然提供了一個較為廣泛的公共空間。⑥在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起常被視為一種進步的標志將。
以上6個句子重新排列，語序正確的一項是：
A.⑥②④⑤①③
B.④⑥②⑤①③
C.⑥③④⑤②①
D.④⑥②⑤③①
5、儒學源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學、經(jīng)學之分，也有漢學、宋學的對立，每一學術形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學術思想，雖極復雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是：
A.道統(tǒng)說因為學術思想的復雜性而出現(xiàn)
B.韓愈是儒學發(fā)展史上的標志性人物
C.韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同
D.儒學體系復雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想
湖南省公務員考試網(wǎng)提供參考答案及解析：
1.C【解析】文段由我國傳統(tǒng)文化推崇榜樣強調道德自覺的特點，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設計，力求通過最科學的制度來引導人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會普遍重視制度設計的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點在于“現(xiàn)代西方社會”，符合這一特點的只有C項。
2.C【解析】文段先是介紹了城市地標的特點和作用，并舉了很多歷史實例。接著筆鋒一轉，談到在我國當代城市化進程中該如何塑造新的城市地標的問題。文段的重點在后一部分，故首先排除A。B、D兩項只說了塑造新的城市地標的作用和重要性。只有C項提到該如何塑造新的城市地標，故本題答案選C。
3.C【解析】A項表述偏于消極，排除。B項“敬畏感”在文段中并未體現(xiàn)，排除。C項概括準確。D項偏離文段表述。
4.A【解析】觀察選項，發(fā)現(xiàn)句①和句⑤是單純論述電視的。由句①中的“盡管如此”可推知，句①前的句子談論的應是電視的優(yōu)點。故句①前應是句⑤。排除C、D兩項。句④是對句②中后一分句“新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的。”的具體解釋。故句④應緊跟句②之后，排除B，本題的正確答案為A。
5.C【解析】與C項有關的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說是在‘儒門淡薄’的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大”，由此不能推出其學說被后世普遍認同，故C項的表述不正確，應選。
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